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[교수칼럼] 테니스를 치며

[전주대신문 제939호 8면, 업로드일: 2024년 5월 22일(수)] 테니스를 치며 전한덕 교수 (경영대학 금융보험학과) 나는 테니스를 그렇게 잘하지 못한다. 이제 겨우 2년차 테린이(테니스 어린이)일 뿐이다. 하지만 매번 테니스를 치러 갈 때면 마음속에서 큰 기쁨과 희열이 솟구치는 것을 느낀다. 경기가 끝난 뒤에도 이 환희의 여운은 꽤 오래 지속된다. 이 느낌을 정확히 무어라 표현하긴 어렵다. 선하고 유쾌한 사람들과의 교제에서 오는 기쁨, 운동하면서 나오는 도파민 호르몬, 성취감, 만족, 자아도취 등이 복합적으로 만들어 낸 작품이라고 생각한다. 테니스를 치며 부상도 가끔 발생한다. 손목이나 팔꿈치, 무릎 등 자주 사용하는 부위에서 부상이라는 불청객이 불쑥 찾아온다. 그럼에도 불구하고 나는 또 테니스를 치러 간다. 그것은 내가 테니스를 너무나 좋아하기 때문이다. 다소의 어려움과 악조건이 따름에도 불구하고 그 취미를 지속하고 싶다면 그것은 곧 좋은 취미인 것이다. 이제 테니스는 나의 제일 소중한 취미로 자리매김하고 있다. 나는 테니스를 배우기 전에 독서나 음악, 미술, 헬스 등 주로 정적이고 혼자서 조용히 할 수 있는 취미활동을 해왔다. 이러한 취미들도 나에게 행복을 주고 나를 좀 더 나은 사람으로 성장하게 해준다. 여기에 동적인 테니스가 더해지면서 취미로서의 내 삶도 어느 정도 밸런스가 맞춰지는 듯한 기분이 든다. 레프 톨스토이 ‘전쟁과 평화’에서 주인공인 안드레이 공작은 전쟁에서 입은 큰 부상으로 죽음의 문턱에 이르자 다음과 같이 독백한다. “젊음과 체력이 이토록 넘치게 느껴질 때 나는 내 자유를 누려야 한다. 행복해지기 위해서는 행복의 가능성을 믿어야 한다고 했던 피에르의 말은 진리이고, 나도 지금 그것을 믿는다. 죽은 자를 묻는 일은 죽은 자에게 맡겨야 하며, 생명이 있는 한 살아서 행복해져야 한다.” 행복해지기 위해서는 그것의 가능성을 믿어야 한다. 따라서 스스로를 믿고 응원하며 행복해지기 위해 노력하는 자만이 진정으로 행복해질 것이다. 훌륭한 취미는 때로는 거친 파도와 같이 요동치는 우리들의 지친 삶 속에서 잠시 쉬어 갈 수 있는 마음의 숨구멍 역할을 해준다. 이 글을 읽는 독자분들도 자신을 성장시켜 줄 수 있는 좋은 취미를 만들어 보길 바란다. 좋은 취미가 행복으로 가는 길을 안내해 줄 것이다. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람) .
- 2024-05-20
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[독자투고] 반려토끼, 복숭아를 소개합니다.

[전주대신문 제939호 8면, 업로드일: 2024년 5월 22일(수)] * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-05-20
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[기자칼럼] 연대책임: 한국적 집단주의

[인터넷 전주대신문, 업로드일: 2024년 4월 24일(수)] 연대책임: 한국적 집단주의 이건우 기자 (Virtuoso@jj.ac.kr) 필자는 ‘한국성’과 거리가 대단히 먼 시민이다. 제1언어는 한국어가 아닌 영어다. 사고의 문자화가 필요한 경우 영어를 사용한다. 대인 관계망 속 한국인과 외국인의 비율은 약 1:6이다. 이런 필자에게 ‘한국적 집단주의’는 언제 조우해도 생소하다. 생소한 것은 유심히 관찰하게 된다. 오랜 관찰의 일환으로, 본 칼럼에서는 두 가지 대조적 사례를 통해 한국적 집단주의의 작동 원리를 분석하고자 한다. Yangju Highway Incident(미군 장갑차에 의한 중학생 압사 사건) 2002년 6월 13일 오전 10시 45분경, 경기도 양주군 광적면 효촌리 56번 지방도에서 부교 운반용 장갑차가 앞서 갓길로 보행 중이던 신효순(14), 심미선(14)을 깔고 지나가 두 명 모두 즉사했다. 같은 해 11월 23일, 미 군사 법정은 당시 장갑차 운전자 마크 워커(Mark Walker) 와 페르난도 니노(Fernando Nino)에게 무죄를 선고했고, 이는 한국 국민들의 즉각적인 범국민적 반미 투쟁을 촉발했다. 약 10만 명의 인파가 광화문에서 반미 촛불 집회를 이어갔고, 미국 대통령 조지 W. 부시(George W. Bush)를 비롯한 미국 고관들의 사과와 유감 표명 및 다양한 배상으로 사태는 일단락됐다. 이 시기에 형성된 반미 감정은 이후, 2008년 ‘광우병 소고기 수입 반대’ 시위로 이어졌다. Virginia Tech shooting(버지니아 공대 총기 난사 사건) 4월 16일이라는 날짜에 2014년의 기억만을 가졌을 보편적 20대와는 달리 필자에게는 그로부터 7년 전, 2007년의 기억이 함께 있다. 2007년 4월 16일 오전 7시 15분경부터 9시 51분경까지, 버지니아 공과 대학(Virginia Polytechnic Institute and State University) 재학생인 재미 교포 조승희(Seung-Hui Cho)가 반자동 권총 두 정으로 난사해 32명을 살해하고 29명에게 부상을 입힌 후, 스스로 목숨을 끊었다. 이후, 한국 및 미국 내 한인 공동체에서 집단적 책임론이 대두되어 촛불 예배나 집회 등이 이어졌으나, 처음부터 인종주의를 철저히 배제하고 조승희 개인의 일탈, 총기 관리의 실패, 대학생 및 시민 전반의 정신 건강 복지 체계 미흡 등으로 원인을 규정한 미국 사회는 전술한 한국인들의 반응을 이해하지 못했다. 언론은 이를 ‘집단적 비애 및 참회의 감각(The collective sense of sorrow and penitence)’이라고 진단했다. 두 사례에서 필자가 포착한 ‘한국적 집단주의’는 혈연주의에 기반한 속인주의의 확장이며, 카뮈와 사르트르가 제시한 서로 다른 내집단 구성 원리 중 카뮈의 ‘소통과 협력’보다 사르트르의 ‘폭력’이 주로 기능하는 형태다. 상기의 ‘한국적 집단주의’에 기반한 대표적 현상으로 필자는 ‘연대책임’을 상정하고자 한다. 필자가 정의하는 ‘연대책임’이란 확장적 마을 공동체 정신의 실행으로, 개인 실책에 모든 공동체 구성원들이 관리 감독의 책임을 분담하는 형태다. “어린이 한 명의 육성을 위해서는 온 마을이 필요하다”라는 격언의 극단적 실천 사례다. ‘연대책임’의 실제 작동 원리는 상기 두 사례의 심층 분석에서 더욱 명확해진다. ‘미군 장갑차에 의한 중학생 압사 사건’ 사례의 경우는 ‘연대책임’을 외집단인 미국에 제시한 예고, ‘버지니아 공대 총기 난사 사건’ 사례는 ‘연대책임’을 광의의 한국인인 재미 교포에까지 확장하여 내집단인 한국에 적용한 예다. ‘버지니아 공대 총기 난사 사건’ 사례에서 미국 사회는 한국의 ‘연대책임’과 그 배경의 이해가 선행되지 않은 탓에 한국 사회의 반응을 이해하지 못했다. 또 한국의 ‘연대책임’ 집단주의는 그 성격이 수동적이고 방어적이지만, 외집단이 내집단을 공격한다는 인식 하에 결속을 재확인하는 장치로 사용될 때는 공격적으로 변모함을 ‘미군 장갑차에 의한 중학생 압사 사건’ 사례에서 관측할 수 있다. 일례로, 장기 체류 혹은 귀화 외국인은 타국과 한국 간의 분쟁이 발생할 때마다 자신이 소속된 한국인 공동체에게 “독도는 어느 나라 땅이냐?” 등의 질문으로 그 ‘한국성’을 시험받는다. ‘연대책임’이 공격적으로 작동하는 순간이다. 중립성과 모호성을 버리고 진짜 한국인이 되어 인정받으려는 의사를 적극적으로 표출하지 않으면 적으로 인식되고, 공동체로부터 도태된다. 그러나 이러한 태도는 세계시민의 정신을 부정하고 분열과 반목을 초래할 뿐임을 적어도 외국인 유학생들과 동문수학하는 우리 대학 학생이라면 인지할 필요가 있다. 미세먼지와 황사 문제에 있어 중국의 공장이나 사막이 핵심 원인이라면, 단순 ‘중국 대상 분풀이’나 ‘지도자 험담’은 문제 해결에 있어 별다른 도움이 되지 않는다. 또한, 일본 정부의 오염수 방류 결정을 일본 국민 개인의 책임으로 치환하여 그들 개인에게 사과의 책무를 부여할 수도 없다. 연대의 대상인 동료 세계시민에게 ‘연대책임’을 묻는 오류는 범하지 말아야 한다. 지성인의 책임을 다하자. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-04-23
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[기자칼럼] 디지털 디톡스, 이제는 알고리즘의 지배에서 벗어날 때

[인터넷 전주대신문, 업로드일: 2024년 4월 24일(수)] 디지털 디톡스, 이제는 알고리즘의 지배에서 벗어날 때 양예은 기자 (kikiyye@jj.ac.kr) 현대인에게 ‘스마트폰 없이 24시간을 살 수 있는가?’라고 묻는다면 90% 이상은 불가능하다고 대답할 것이다. 스마트폰 자체가 이미 상징적으로 우리의 신체 일부가 되었으며, 지하철과 버스 등 모든 곳에 와이파이가 있어 언제든지 편하게 사용할 수 있기 때문이다. 그렇다면 스마트폰의 보급이 우리에게 편의만 가져다주었을까? SNS의 발달로 침대에 누워서 연예인의 사생활이나 초등학교 동창의 여행 사진을 볼 수 있는 세상. 인스타그램에는 셀럽들의 멋진 사진이 넘쳐나고, 유튜브에는 앞다투어 재밌는 영상이 업로드된다. 인스타그램과 유튜브 같은 SNS만 번갈아 즐겨도 하루가 훌쩍 지나갈 정도로 새로고침 한 번이면 수많은 정보가 쏟아진다. 과연, 이러한 정보 중 우리에게 꼭 필요한 것은 몇이나 될까? 지나치게 많은 것을 알게 되는 세상, 우리에게는 무분별한 정보를 수용할 수 있는 필터가 있는가? 최근 각종 열애설과 바이럴 광고, 연예인과 정치인의 논란 등이 SNS를 뒤덮고 있다. 꼭 알아야 할 뉴스나 정보도 있지만, 알맹이 없는 정보가 대부분이다. 종일 인스타그램과 유튜브 알고리즘이 이끄는 대로 웹서핑을 하며 가십거리를 접하는 하루. 소위 ‘도파민 중독’에 빠지면 자극에 익숙해져 정적인 활동이 어려워진다. 두 시간짜리 영화에 집중할 수 없어 10분 요약 영상을 찾고, 책을 정독하는 것이 귀찮아 요약 블로그를 검색한다. 집중력과 문해력이 떨어지니 자연스럽게 숏츠나 릴스를 찾게 되는 악순환이 끝없이 이어진다. 이러한 ‘도파민 중독’에 반하여 생겨난 개념이 ‘디지털 디톡스’다. 디지털 거리 두기라고도 할 수 있는 이 개념은 잠시라도 인터넷을 멀리하자는 운동이다. 빠르게 발전하는 세상에서 인터넷 없이 사는 건 불가능에 가깝다. 그러나 한 시간이라면 어떨까? 천 리 길도 한 걸음부터, 디지털 디톡스는 자극에 익숙해진 뇌에 휴식을 주는 시간이다. 디지털 디톡스는 혼자서도 쉽게 할 수 있다. 기본적으로 디지털 디톡스 시간에는 인터넷을 멀리한다. 스마트폰 전원을 끄거나 방해금지 기능을 이용해 인터넷을 사용하기 힘든 환경을 만든 후, 그 시간 동안 다른 일을 하는 것이다. 혹은 인터넷 사용 시간을 정해놓고 적정 시간이 넘으면 스마트폰을 내려놓는 것 또한 방법이다. 필자는 기사 작성을 위해 하루 두 시간 디지털 디톡스를 시도했다. 두 시간 동안 인터넷을 멀리한 채 독서와 산책을 했다. 허전하고 불안한 마음이 잠시 들기도 했으나, 알고리즘이 아닌 내 손과 발로 삶을 살아간다는 기분에 삶에 대한 만족도와 자존감이 높아지는 것을 체험할 수 있었다. 본인의 의지로 디지털 디톡스를 하기 어렵다면 주변의 도움을 받는 방법이 있다. 우리 학교에는 학생 상담을 위한 카운슬링센터가 있다. 스마트폰에 의존하는 정도가 심하다면 전문가와의 상담을 통해 조절하는 것이 좋다. 정도가 심하지 않고 가볍게 디지털 디톡스를 하고 싶다면 도서관의 북모닝, 북나잇 프로그램에 참여하는 것 또한 추천한다. 하루 20분 동안 스마트폰을 반납하고 독서를 하는 프로그램을 통해 짧은 시간 동안 부담 없이 디지털 디톡스를 경험할 수 있다. 현대인의 뇌 피로도가 날로 높아지는 세상. 문명의 이기에 휩쓸리지 않고, 다스리는 습관이 필요하다. 도파민 중독과 스마트폰 과의존으로 삶의 위험을 느끼고 있다면 디지털 디톡스를 해보는 건 어떨까? * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-04-23
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[교수칼럼] 전주대학교 미래융합대학을 아세요?

[인터넷 전주대신문, 업로드일: 2024년 4월 24일(수)] 전주대학교 미래융합대학을 아세요? 김병오 교수 (미래융합대학 미네르바학부) 화요일과 목요일 밤이 되면 우리 학교 자유관은 환하게 조명을 밝힌다. 저녁 7시가 되면 낯선 이들이 가방을 메고 캠퍼스에 나타난다. 이내 자유관 강의실 곳곳에서 배움의 열기가 조금씩 차오르기 시작한다. 토요일에도 새로운 풍경은 반복된다. 평일 동안 일터에서 성실하게 자신의 직무를 수행하던 이들이 피곤한 몸을 이끌고 주말마다 배움을 찾아 자유관의 문을 열어젖힌다. 이러한 모습은 예년에는 찾아보기 어려웠던 낯선 풍경이다. 스무 살 앳된 표정에서부터 마흔을 전후한 노련함, 환갑을 넘긴 여유로운 풍채까지 다양한 연령층의 학생들이 이곳을 찾고 있다. 이들은 과연 누구일까. 지금 전주대에는 무슨 일이 벌어지고 있는 걸까. 올해 교육부 예산 편성에는 특별한 변화가 있었다. 예산 총액이 전반적으로 감소했음에도 불구하고, 특별회계를 통해 고등·평생교육 분야 예산을 대폭 증액시킨 것이다. 세부 예산을 보면 개별 항목마다 다양한 사연들이 담겨 있겠지만, 예산 편성의 핵심 목적은 명확하다. 대학에 평생학습의 시대가 도래할 것이라는 ‘예언’ 혹은 ‘도래해야 한다’는 당위를 국가가 앞장서 선포한 것이다. 4차산업혁명과 인공지능 시대를 겪으면서 평생직장의 의미가 퇴색되는 한편, 평생학습의 중요성이 부각되고 있는 사회적 분위기를 이 예산 편성이 반영한 것으로 볼 수 있다. 이미 국제적으로 선진국(Developed country) 범주에 속하게 된 우리나라에서 ‘선진국 어디는 어떻다더라’라는 식의 문제 해결 관점을 갖는 것은 과거만큼의 설득력을 갖추기 어려울 것이다. 그러나 다수의 선진적 국가와 우리의 현실 사이에 뚜렷한 차이가 포착된다면 그에 대해서는 여전히 성찰적으로 돌이켜볼 필요가 있다. 가령 이런 것 말이다. ‘서유럽과 북미 지역 유수의 대학에는 충분한 사회생활을 통해 자신의 취향‧적성을 확인한 뒤 대학에 입학하는 이들이 참 많은데 우리는 왜 이렇게 다를까.’ ‘이른바 세계적 명문 대학에도 직장을 다니며 대학 생활을 병행하거나 서른이 넘어 대학에 입학하는 이들이 흔하디흔한데 우리는 왜 이렇게 다를까.’ 전 세계적으로 보면 대학을 비롯한 고등교육 참여율은 계속 상승하고 있다. 그중에서도 특히 눈에 띄는 것은 성인 학습자와 재직자 신분의 학생 수 증가 추세이다. 대학의 관점에서 특기할 것은 세계의 수많은 대학이 4년제 정규 과정 외에 사회적 수요에 맞는 다양한 교육과정을 개설하고 고등교육의 지역 확산을 위한 변화 노력을 늘려나가고 있다는 사실이다. 기술혁신으로 인해 직장인들의 직업 주기가 단축되면서 재교육과 향상교육 참여를 향한 사회적 압력이 강화되고 있기 때문일 텐데, 이에 따라 개인과 대학 모두가 이러한 변화에 대응하고 있으며 이것이 성인 학습자와 재직자 주도의 고등교육 참여율 증가로 나타나고 있다. 저녁에 자유관을 찾는 이들, 주말에 캠퍼스를 누비고 다니는 이들은 우리 학교 미래융합대학 소속의 재학생들이다. 전주대학교는 2020년 전라북도 지역 최초로 재직자와 성인학습자에 특화된 단과대학인 미래융합대학을 설립했다. 처음에는 4개 학과로 시작하였지만 현재는 8개의 학과 및 전공과정으로 확대하면서 도전적인 대학 운영을 펼치고 있다. 전북 지역은 물론 타 지역에서도 배움의 열정을 가진 많은 재직자와 성인학습자들이 이 도전에 함께하고 있다. 이는 OECD의 교육 통계가 보여주는 바, 대학의 새로운 책임과 기술혁신이 지역사회에 요구하는 변화에 대한 전주대학교의 능동적인 대응이라고 할 수 있다. 매일 밤, 그리고 주말마다 자유관에서 낯설고 새로운 풍경이 펼쳐지는 이유다. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-04-23
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[기자칼럼] 긱시크한 젠틀몬스터, 혹시 설레세요?

[인터넷 전주대신문, 업로드일: 2024년 3월 27일(수)] 긱시크한 젠틀몬스터, 혹시 설레세요? 하늘 기자 (neul0603@jj.ac.kr) 패션계가 주목하는 2024 트렌드는 긱시크다. 긱시크란 괴짜를 뜻하는 긱(Geek)과 시크(Chic)의 합성어다. Geek은 1980년대에 자리했던 단어로, 한 분야에 지나치게 몰두하여 아는 것이 많지만, 일반적인 사회성은 부족한 사람을 일컫고는 했다. 이는 모범생이지만, 여성들의 이상형으로 자주 언급되는 너드(nerd)남과 비슷한 개념이다. 하지만, Chic를 더한 Geek이 추구하는 이미지는 너드(nerd)와 다르다. 일명 엄친아, 엄친딸처럼 공부뿐만 아니라 놀 줄도 아는 육각형의 인재상을 추구한다. Chic의 본뜻인 세련됨에 초점을 맞춘 Geek이 바로 긱시크인 것이다. 긱시크룩은 모범생을 표하는 단정한 옷차림을 기본으로 하고 있다. 또한 모범생이나 괴짜가 쓸 법한 두꺼운 뿔테안경이나 특이한 신발 등을 착용해 자신만의 개성과 고급스러운 면모를 뽐낸다. 긱시크룩의 유행과 더불어 토종 브랜드 젠틀몬스터의 가치가 재조명받고 있다. 그 이유는 무엇일까? 젠틀몬스터를 알면 MZ의 소비 형태가 보인다. 그리고 그들을 공략하는 방법을 더욱 자세히 배울 수 있다. 젠틀몬스터는 블루 오션에 대한 모색에서부터 시작됐다. 브랜드 설립 당시 아이웨어는 정체 시장이나 다름없었다. 수요가 많은 안경에 비해 안경을 전문 판매하는 곳은 찾아보기 힘들었으며, 일반 안경원에 방문하여 진열된 안경테를 착용해 보고 구매하는 게 전부였다. 게다가, 안경원마다 보유 재고가 상이했기에, 디자인 선택 기회도 한정적이었다. 아이웨어도 패션의 한 분야였지만 패션업계는 아이웨어에 집중하기보단 다른 부가적 요소만 찾기 바쁠 뿐이었다. 이때 젠틀몬스터 김한국 대표는 패션계의 빈틈을 정확하게 파악하고, 아이웨어 업계의 한 획을 긋기 시작했다. 2014년, 한류의 흥행을 일으킨 드라마 <별에서 온 그대> 속 주인공 천송이역을 맡은 전지현은 젠틀몬스터 선글라스를 착용한 바가 있다. 젠틀몬스터 측에서 단순 선물로 제공한 선글라스를 드라마 촬영 소품으로 사용한 것이다. 이는 젠틀몬스터 선글라스 아시아 전역 품절 대란 사태를 가져왔으며, 젠틀몬스터의 제품이 ‘머스트해브 아이템’으로 불리는 계기가 됐다. 일반적인 브랜드의 공식이라면, 흥행을 맞이할 시기에 제품을 대량 생산할 것이다. 하지만 젠틀몬스터는 타 기업들과 접근 방식을 달리했다. 인기를 이용한 한 철 장사보단 장기전을 노린 셈이었다. 젠틀몬스터는 제품 판매 대신 플래그십 스토어를 선보였다. 김한국 대표는 매장이 고객들의 놀이터가 되기를 원했다. 갤러리에 온 듯한 착각을 불러일으키는 초현실적 예술품을 진열해 매장 방문 고객의 체류 시간을 늘렸으며, 이에 따라 젠틀몬스터 매장은 관광명소처럼 떠오르게 되었다. 젠틀몬스터는 봄·여름(S/S)과 가을·겨울(F/W) 두 번에 걸쳐 신상품을 내놓는 패션 브랜드 컬렉션도 모방했다. 아이웨어에 불과했지만, 정기적인 컬렉션을 선보이며 고객들의 관심과 흥미를 유발했다. 아이웨어가 정체 시장이었던 때로 돌아가지 않으려는 노력이었다. 젠틀몬스터라는 브랜드 가치를 하락시키지 않도록 세일 또한 진행하지 않고 있다. 그 결과, 명품관이 즐비해 있는 백화점 1층까지 섭렵하게 되었다. 또, 매출의 75% 이상은 해외 고객이다. 이는 해외의 명품 브랜드와 어깨를 나란히 하고 있다는 뜻이다. 필자는 압구정 혹은 성수동을 즐겨 찾는다. 방문 경로는 매번 같다. 젠틀몬스터를 포함하여 템버린즈 매장과 카페 누데이크에 방문하는 일정이다. 젠틀몬스터와 한 지붕을 이루는 템버린즈와 누데이크 역시 사람이 붐빈다. 크루아상과 케이크를 접목한 누데이크 시그니처 메뉴 피크(PEAK) 케이크처럼 김 대표는 이전에 없던 새 역사를 만들어 내는 데에 집중한다. 그의 창조성을 볼 때면 감탄을 금치 못한다. 이처럼 김 대표가 운영하는 전 계열사는 MZ의 큰 환호를 받고 있다. 젠틀몬스터와 템버린즈, 누데이크에 처음 방문했던 그 순간의 설렘을 잊지 못해 재방문하는지도 모른다. 김 대표가 과거 진행했던 강연 제목 중 하나는 <세상을 놀라게 하라>였다. 세상을 놀라게 하는 방법으로 그는 자기 자신에게 질문한다. “설레세요?” 김 대표의 설렘은 대한민국 MZ 세대의 설렘으로 뒤바뀐다. 신문을 읽는 독자들에게 질문을 던져 본다. “어떤 일을 할 때 설레세요?” 설렘은 꽤 가까이에 있다. 필자의 설렘은 글이다. 김 대표의 정신처럼 고리타분한 문학의 판도를 바꾸겠다는 포부가 있다. 문학이 놀이터가 되고, 전 세계가 문학의 재발견에 놀라는 그날까지 필자는 쓰고 또 쓸 것임을 다짐한다. 한 분야에 몰두하며 자신만의 확고한 신념을 지킨 젠틀몬스터 김한국 대표야말로 긱시크의 대표 주자가 아닐까 싶다. 긱시크룩뿐만 아닌 긱시크의 의미에 대해 다시 생각해보는 계기가 되었으면 좋겠다. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-03-27
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[기자칼럼] ‘늦음 없는 배움’이 아우성치는 시대

[인터넷 전주대신문, 업로드일: 2024년 3월 27일(수)] ‘늦음 없는 배움’이 아우성치는 시대 김주은 기자 (202315018@jj.ac.kr) 요즘처럼 ‘배움에는 나이가 없다’라는 말이 어울리는 때가 있을까. 한국 사회가 고령화 사회, 고령 사회를 넘어 초고령 사회에 접어들고 있는 지금, 교육의 중요성이 날로 강조되고 있다. 주요 과제로 거론되는 ‘평생교육’은 개인이 태어나서 죽을 때까지 계속되는 모든 교육을 수직적, 수평적으로 통합하는 교육을 말한다. 인간의 평균 수명 연장은 2022년 출생자 기준 평균 82.7세의 기대수명을 기록했고, 우리 사회는 기술의 발전으로 여러 방면에서 혁신에 박차를 가하고 있다. 그 때문에 개인은 기존 지식에만 의존하지 않고, 지속적인 성장과 사회적응을 추구하는 태도가 필요하다. 이러한 상황에서 교육은 더 이상 특정 생애 주기에 국한된 과업이 아닌, 평생 진행되는 삶 그 자체의 의미를 가진다. 평생교육의 중요성이 대두됨에 따라 사회 분위기도 변했다. 이제 성인 학습자는 드문 존재가 아니다. 평생교육을 위한 사업처와 각종 센터가 설립됐고, 강의실에서 만학도들과 함께 수업을 듣는 것은 일상이 되었으며, 성인 학습자를 대상으로 한 전담 대학 기구, 단과대학, 학과들이 신설되고 있다. 이 변화는 그동안 잘 들리지 않았던 목소리들을 하나 둘 세상 밖으로 이끌어, 이들이 적극적으로 소리를 낼 수 있도록 만들었다. 이는 바로 여성 만학도들의 목소리다. SNS에 연재되는 만화, 출퇴근길 차량에서 흘러나오는 라디오, 유튜브 브이로그, 각종 신문 기사와 인터뷰, 일상 블로그 등 다양한 매체와 방식을 통해서 이들의 이야기가 들려오고 있다. 유독 이들의 목소리가 선명하게 들리는 이유는 무엇일까. 만학도는 나이가 들어 뒤늦게 공부하는 사람을 이르는 말이지만, 이제 공부에 ‘뒤늦게’라는 말은 어울리지 않는 듯하다. 시대 상황, 분위기, 경제적 이유 등 다양한 사정으로 학업을 포기했거나, 기회를 얻지 못한 사람들이 배움에 대한 열망을 이루고자 학업에 도전한다. 혹은 이미 은퇴했거나, 현장에서 업무를 수행하다가 다시 학위를 취득하고 새로운 꿈을 이루고자 학교로 돌아온 경우도 적지 않다. 특히 중·노년 여성의 경우 과거 폐쇄적이고 차별적인 사회 통념으로 인해 자의, 혹은 타의로 학업을 포기하고 곧장 경제생활을 시작하거나, 가사에 전념했던 사례가 많다. 그러나 줄곧 바라던 학업 기회가 열렸다 하더라도 선뜻 뛰어들기란 쉽지 않다. 센터에서 스마트폰 사용이나 자격증 취득 시험을 준비하는 것 또는 한글 쓰기를 연습하는 것과 만학도로 대학에 입학하는 것은 다른 문제다. 주저하게 되는 요인으로는 보통의 학생들보다 많은 나이에 본격적으로 학업을 시작한다는 부담감이나 익숙한 삶에서 벗어나 새로운 도전을 하는 것에 대한 걱정, 가정에 소홀해지는 것을 염려하고 질책하는 주위의 시선, 혹은 반평생 돌봤던 가족에게서 잠시 눈을 뗀다는 사실이 주는 어떤 죄책감 등이 있다. 그런 점에서 이미 공부 중이거나, 공부를 끝내고 제2, 혹은 제3의 인생을 시작한 여성 만학도 선배들의 이야기는 반갑기까지 하다. 무언가를 시작하기 전에 타인의 경험담을 많이, 그리고 쉽게 접할 수 있다는 사실은 최종 결정에 큰 영향을 미칠 수 있기 때문이다. 한 예로 간호학과 만학도 어머니를 둔 인스타툰 작가의 페이지에는 종종 ‘이 만화를 보고 용기를 얻어 나도 도전하게 되었다’는 댓글이 달리기도 한다. 많이 노출되고 회자될수록 이에 용기를 얻어 새로운 도전을 하려는 사람들에게 긍정적인 영향을 끼친다는 것을 증명한 셈이다. 교육에 대한 새로운 사회 분위기가 형성된 이후로 자신의 이야기를 공유하는 여성 만학도의 수가 눈에 띄게 늘어났다. 이들은 저마다 학업을 선택한 이유나 만학도로서 겪은 일, 학교생활, 앞으로의 목표 등 다양한 이야기를 다양한 방식으로 털어놓는다. 이들이 전하는 공통된 메시지는 결국 ‘할 수 있다’는 것이다. 늦지 않았으며, 충분히 도전하고 성취할 수 있다. 그렇게 해도 괜찮다는 것을 말하는 목소리들이 마치 아우성처럼 거세다. 이렇듯 전 생애에 걸친 교육이 주목받고, 사회적 분위기가 조금씩 변화를 겪으며, 도전을 긍정하는 목소리가 커지는 요즘이다. 이에 발맞춰 노년 교육 기회를 확대하고, 제도적으로 지원하며, 이를 지지하는 사회 분위기를 조성하는 등 전사회적인 노력이 필요한 시점이다. 우리는 한 가지 인생만 살기에는 긴 생애를 살아간다. 수많은 제2, 제3의 삶들에 아낌없는 응원을 보낸다. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-03-27
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[교수칼럼] 공감 권하는 사회

[인터넷 전주대신문, 업로드일: 2024년 3월 27일(수)] 공감 권하는 사회 유인혁 교수 (한국어문학창작학부) 두 손바닥을 T자로 교차하며 다음과 같이 말한다. “너 T야?” 이 밈은 MBTI(마이어스-브릭스 유형 지표, Myers-Briggs Type Indicator) 성격 검사의 T 타입을 희화화한 것이다. MBTI 검사는 인간의 판단 기능을 크게 두 가지 유형으로 분류한다. 하나는 T(사고형)로서 논리적이며 분석적인 사실을 중시하는 타입이다. 또 하나는 F(감정형, Feeling)로서 인간관계와 상대방의 감정 등을 우선시하는 타입이다. 그리하여 “너 T야?”라는 언술은 동정, 위로를 원하는 사람에게 눈치 없이 사실관계를 따지고 드는 사람을 비난하는 용법을 가지고 있다. 많은 대중적인 유행어가 그러하듯 “너 T야?” 역시 우리 사회의 심오한 문화적 층위를 보여준다. 이 밈은 우리 사회가 바야흐로 타인에 대한 감정적인 배려를 중시하게 되었다는 점을 넌지시 알려준다. 이른바 ‘정의 민족’이라는 자화자찬이 무색하게도, 우리 사회에는 공감력 없는 괴물에 대한 으스스한 사연들이 만연하다. 몸이 아파 휴식이 필요한 사람에게 ‘여기 안 아픈 사람 어디 있나’라며 으름장을 놓는 상사나, 자신에게 서비스를 제공하는 노동자에게 온갖 막말을 던지는 무례한 사람들에 대한 이야기는 아주 흔하다. 심지어 우리는 이태원에서 끔찍하게 목숨을 잃은 사람들에게 성적인 모욕을 가하는가 하면, 유가족들에게 자식을 못 말렸다며 일침을 놓는, 그런 괴물들과 함께 살고 있기도 하다. 이러한 상황 속에서 “너 T야?”는, 사람들로 하여금 공감력과 배려심을 계발할 필요에 대해 다시 한번 생각하게 만든다. 그러나 많은 유행어가 그러하듯 “너 T야?” 역시 그림자를 가지고 있다. 우선 이 밈이 이른바 T 성격유형의 사람들에 대한 멸칭이어서 혐오 발언의 성격을 띤다는 점을 지적할 수 있다. 이러한 타자화의 방식은 T 유형, 혹은 그러한 유형처럼 보이는 사람들을 열등하거나 적어도 비사회적이며 비협조적인 부류로 낙인찍는다. 씬 야오(Xine Yao)가 그의 저서 <탈정동(Disaffected)>(Xine Yao, Disaffected, Duke University Press, 2021)에서 다시금 강조한 바에 따르면, 공감은 종종 배제의 정치로 활용될 수 있다. 우선 사람들의 공감력은 극히 차별적으로 발휘된다. 사람들은 자기들에게 가까운 존재들에게 공감한다. 나는 길에서 마주치는 귀여운 고양이들에게 동정심을 발휘할 수 있다. 그러나 내가 평생 보지 못한 산호초에게는 덜 공감한다. 우리는 근처의 불우한 이웃들에게 공감한다. 그러나 먼 나라의 난민에게는 덜 공감한다. TV에서 피부색이 다른 어린이의 고통을 호소하는 공익광고가 나오면, 어떤 사람들은 볼멘 소리를 한다. ‘우리나라에도 어려운 아이들이 많다’라는 것이다. 이때 공감은 ‘우리’와 ‘그들’ 사이의 경계를 긋는 문화적 요소가 될 수 있다. 특히 그것은 사회의 주류에 속한 사람들이 그렇지 않은 사람들을 타자화하는 기준으로 작동한다. 우리는 우리의 이웃 먼저, 그 다음은 우리와 가까운 존재들에게 공감의 영역을 할애한다. 즉 비슷한 처지의 존재들에게 공감하는 것이다. 그러나 중국과 일본과 같은 타국, 우리 사회 안의 이민자, 반려동물 이외의 짐승들에게는 얼마든지 냉정하거나 혹은 가학적이 될 수 있다. ‘우리가 남인가’라는 정서는 아주 좁은 범위에서만 작동하며, 그 영역 바깥의 사람들에게는 더욱 큰 차별을 야기한다. 다시 MBTI로 돌아가보자면, 우리 사회의 주류로 전제된 F들은, T들에게 공감하지 않을 수 있다. “너 T야?”라는 말은, 역설적으로 이 사회의 주류인 나(F)에게 그들(T)을 배려하거나 포용할 마음이 없다는 점을 드러낸다. 만약 F가 진실로 F라면, 공감하기 어려운 대상을 이해할 때 진면목이 드러나는 것이 아닐까. 가장 진실된 공감은 언제나 이해할 수 없는 타자에게 미칠 때 그 빛을 발한다. 우리는 다른 성(性)의, 다른 세대의, 다른 피부색의 사람들에게 공감하기 위해 노력할 수 있다. 심지어 인간은 다른 종(種)의 동식물에게 사랑을 쏟고, 그들의 생로병사에 공감할 수 있는 거의 유일한 동물이다. 이제 신학기다. 모든 사람들이 낯선 이들을 새롭게 만나는 시간이다. 우리는 자연스럽게 가까운 사람에게 끌린다. 그것은 우리의 본능이다. 하지만 우리는 낯선 사람에게 공감하려는 노력을 중단해서는 안 된다. 나에게 익숙하지 않은 사람들을 이해하기 위해 노력해보자. 적어도 “너 ◯◯야?”라고 선을 긋는 일이 없었으면 한다. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-03-27
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[기자칼럼] AI 창작물과 저작권의 행방

[전주대신문 제936호 12면, 업로드일: 2023년 12월 20일(수)] AI 창작물과 저작권의 행방 전지은 기자 (uptoillie20@jj.ac.kr) 5차 산업혁명 시대가 찾아왔다. 5차 산업혁명의 핵심기술로는 로봇, 인공지능, 빅데이터, 사물인터넷 등이 있으나 그중에서도 가장 많은 관심을 얻고 있는 것은 단연 생성형 인공지능이다. 이러한 인공지능은 학술적인 글에 그치지 않고 인간의 전유물이라고 여겨졌던 창작 활동에까지 영향을 미쳤다. 기술은 날로 발전하여 특정 예술가의 특징 및 기법을 모방하는 창작 수준을 뛰어넘어 ‘독창적인’ 작품을 만들고 있다. 그러나 이런 생성형 AI의 발달에 저작권법이 따라가지 못해 논란이 되고 있다. 생성형 AI의 저작권, 허용해야 하나 생성형 AI의 등장으로 디지털 재화의 창작 방식이 혁신적으로 변화하고 있다. 이러한 인공지능은 이용자의 특정 요구에 따라 결과를 능동적으로 생성해 내어 텍스트, 이미지, 영상, 음악, 3D 등 다양한 디지털 재화를 생성한다. 이는 향후 10년간 9,200조 원의 시장을 창출할 전망으로 보인다. 예시로 사용자의 질문에 매끄러운 답을 하는 ChatGPT가 있다. 출시 2개월 만에 1억 명의 사용자를 모았고 7월 기준 월간 방문자 수는 15억 명 수준인 ChatGPT는 아마존 킨들 스토어의 전자책 중 200권 이상을 저술하며 논란을 낳기도 했다. 일각에서는 출간의 문턱을 낮춰 누구나 작가가 되는 길을 열었다며 긍정적인 평가를 하기도 했다. 사회와 경제의 판도를 바꿀 것으로 보인다. 인공지능 저작법의 현주소 해외에서는 AI 저작권 문제 방안을 마련하거나 AI 활용 경쟁력을 높이기 위한 다양한 제도 개선을 노력하고 있다. 미국 저작권청은 AI 창작물에 대한 등록 가이드라인을 마련했으며, 유럽연합(EU)에서는 AI 모델 학습에 사용된 저작권 있는 자료를 공개하는 법안을 추진 중이다. 우리나라는 아직 법적으로는 AI 생성물의 저작권을 인정하는 제도가 만들어지지 않았다. 현재 국회에 ‘인공지능 저작물’ 개념을 명시한 저작권법 개정안이 발의만 된 상태다. 해당 법안에는 인공지능 저작자를 ‘인공지능 서비스를 이용해 저작물을 창작한 자’ 또는 ‘인공지능 저작물의 제작에 기여한 인공지능 제작자, 서비스, 제공자’ 등으로 정의한다. 물질보다 눈에 보이지 않는 가치를 생각해야 할 때 변화하는 사회를 따라 AI의 저작권을 어느 정도 인정하겠다는 공감대가 형성되고 있다. AI의 저작권과 특허권을 인정해야 한다는 측은 사회적 이익에 도움이 된다는 논리를 내세운다. AI에 의한 창조 행위를 장려함으로써 우수한 발명이 양산돼 사회적으로 더 큰 이익이 될 수 있다고 주장한다는 맥락이다. 그러나 지금 시장에 직접 권리를 부여하게 된다면 AI를 개발할 능력이 있는 일부 기업만이 권리를 독점할 수 있다. 또, AI의 저작물이나 저작권에 논의하는 과정에서 원저작자의 저작권이 희석되거나 세탁되는 것이 현실이다. 한편, AI 알고리즘의 완성도를 위해서는 많은 양의 학습을 거치는데 이때 인간이 만들어 낸 어마어마한 양의 저작물이 활용된다. 하지만 AI의 저작물 학습이 공정이용에 해당하는지 불분명한 현실이다. 단순히 AI 고도화를 위한 학습용 자료로 학습하는 것을 넘어서 저작물을 복제한 뒤 데이터베이스화해 보관하거나 학습 저작물 일부를 그대로 결과물로 내놓는 경우가 있기에 AI 저작권 이전의 교통정리가 필요해 보인다. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2023-12-18
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[기자수첩] 더 나은 미래를 만들지 못한 나에게

[전주대신문 제936호 12면, 업로드일: 2023년 12월 20일(수)] 더 나은 미래를 만들지 못한 나에게 송민호 기자 (immino@jj.ac.kr) “여기는 어떻게 알고 왔어요?” 친구와 함께 수습기자 지원서를 쓰던 20살의 나에게 편집장이 건넸던 말이다. 그 말의 의미를 파악하는 데는 그리 오랜 시간이 걸리지 않았다. 우리가 만드는 신문은 학생들에게 읽히지 않는 신문이었다. 2018년 4월, 나는 수습기자로서 첫 발간을 마치고 부푼 마음으로 매일 학생회관 신문 가판대에 찾아갔다. 신문이 다 떨어질 때까지의 기간이 궁금했다. 하지만 신문은 며칠 동안 줄지 않다가 단 하루 만에 소진됐다. 그날은 봄비가 쏟아지던 날이었다. 비에 젖은 채로 쓰레기통에 버려져 있는 신문을 바라보며 우리 신문의 현실을 깨닫게 됐다. 그 후로 나는 선배 기자를 따라다니며 취재 방법과 각종 노하우를 배웠다. 우리 대학 사람들이 신문을 찾아 읽는 미래를 만들겠다는 다짐과 함께. 그 당시, 우리 기자들은 발간일이 되면 신문을 양손 가득 들고 학생회관 1층과 단과대에서 신문을 나눠줬다. 그때 모르는 학우한테 목소리가 작다며 혼나기도 했다. 지금 와서 생각해 보면 막무가내였지만, 한 명이라도 더 읽었으면 하는 바람에서 나타난 우리 나름의 발버둥이었을 것이다. 그러나, 이러한 노력이 무색하게 더 나은 미래는 찾아오지 않았다. 우리의 경쟁자는 너무 강했다. SNS에는 막대한 양의 최신 정보가 담겨있고 수많은 사람이 실시간으로 의견을 나눌 수 있었다. 학보에 대한 관심이 줄어드는 것은 시간이 흐름에 따라 당연한 일이었다. 1년을 바쳤지만, 여전히 가판대의 신문은 줄어들지 않았고 비 오는 날에는 한숨부터 나왔다. 그로부터 2년이 지난 후, 캠퍼스에 돌아오니 신문사에 대한 기억이 되살아났고 이끌리듯 신문사에 다시 지원했다. 수습이었던 내가 부장의 자리까지 오르더니 얼떨결에 편집장까지 맡아 후배를 이끌고 있다. 편집장을 맡은 기간은 짧았지만, 많은 일이 있었다. 신문사 홈페이지가 리뉴얼됐으며, 다양한 신문 디자인을 시도했고 자신의 관심 분야의 글을 쓸 수 있도록 자율성을 부여했다. 우리 기자 중 한 명은 SNS를 활용하여 홍보도 하고 있다. 능력이 부족한 나에게 도움을 주는 모두가 감사하지 않을 수 없다. 그러던 최근, 비 오는 날 우리 신문을 쓰고 가는 사람을 봤다며 한탄하는 기자가 찾아왔다. 과거 나의 모습이 생각이나 웃음이 났다. 나는 웃으며 후배에게 “신문 다시 채워야겠다”라고 말했다. 우리 신문에는 나와 선배, 후배 모두의 역사가 담겨있다. 우리의 공통점은 기자 생활을 즐겼고 더 나은 신문을 만들고 싶어 했다는 것이다. 그리나, 우리의 의지는 종이 신문에 담겨 있지 않다. 우리의 마음속에 존재한다. 그 마음이 존재하는 한 학보는 영원히 사라지지 않을 것이다. 우리 신문을 구독하는 독자들에게도 감사인사를 보내고 싶다. 쓴소리를 남겼던 사람, 기사 잘 보고 있다는 사람, 다양한 아이디어를 남겨주었던 사람 등 관심을 가져주었던 모두에게 감사하다. 그들이 나의 4년을 빛나게 해주었다. 나의 대학 기자 생활의 끝은 마침표가 아닌 쉼표로 찍는다. 그 뒤의 이야기는 나보다 뛰어난 후배들이 이어 나갈 것이니 말이다. 과거의 나에게 전한다. 더 나은 미래는 다가오고 있으니 걱정하지 않아도 된다고. 한 걸음 떨어져 더욱 빛날 그들의 여정을 응원하자고. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2023-12-18
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