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[교수칼럼] 방치형 게임의 인기와 MZ 세대

[인터넷 전주대신문, 업로드일: 2024년 9월 4일(수)] 방치형 게임의 인기와 MZ 세대윤형섭 교수 (문화융합대학 게임콘텐츠학과) 최근 방치형 게임이 인기가 높다. 그런데 게임의 특징으로 보면 방치형 게임은 게임이라고 하기에 모호한 점이 있다. 게임의 특징은 명확한 목표, 도전적인 과제, 상호작용 그리고 스토리와 보상 등이라고 할 수 있는데, 방치형 게임은 게임의 다른 특징은 갖추고 있지만, 상호작용은 부족하다는 느낌이 들기 때문이다. 업무를 하거나 공부하면서 그저 가끔 버튼을 누르는 것만으로도 게임 진행이 가능할 정도로 상호작용이 부족하기 때문에 진정한 게임이 아니라는 주장도 있다. 그렇다면 방치형 게임은 최근에 왜 인기가 높아진 것일까? 이는 MZ 세대의 라이프 스타일과 개발사의 이익 측면에서 그 배경을 찾을 수 있다. MZ 세대 플레이어 입장에서 보면 방치형 게임은 접근성이 좋아서 쉽게 모바일로 게임을 시작할 수 있으며, MMORPG와 같은 반복적 노동이 적은 게임이다. 상호작용을 하는 재미는 부족하지만, 보는 재미가 쏠쏠하다. 스포츠를 직접 플레이하지 않고도 충분히 다른 재미를 느끼는 이스포츠 세대에겐 보는 재미도 중요한 것이다. 또한 게임을 하고 싶은데, 할 시간이 없는 그들에겐 딱 들어맞는 게임 장르이기도 하다. 한편, 개발사 입장에서 보면 소비자 유인이 쉬우며 부분 유료화 모델을 적용하기 쉽다는 장점이 있다. 물론 몇 가지 부작용도 있긴 하지만 방치형 게임의 인기는 소비자 입장이나 개발자 입장에서 양측의 니즈를 해소시켜 줄 수 있기 때문인 것이다. 시대에 따라 게임의 유형이 변화하는 것은 어쩔 수 없지만, 우리가 돌아봐야 할 것이 있다. 바로 욕망 해소에 대한 방법에 대해서다. MZ세대의 부모 세대는 관광처럼 그저 보는 것만으로도 만족해했다. 그러나 그다음 세대인 MZ세대는 소유하고 싶은 것을 갖게 될 때 행복하다고 하고, 각자 좋아하는 취미나 오락 활동을 하면서 행복하다고 한다. 그나마도 바빠서 활동할 시간이 부족한 MZ세대는 다양한 디지털 콘텐츠를 통해 욕망을 해소하고 있다. 인스타그램, 틱톡과 같은 SNS, 넷플릭스로 대표되는 OTT 서비스, 유튜브 등이 대표적이다. 우리는 이러한 뉴미디어를 통해 시간을 소비 하면서 즐겁다고 한다. 그들은 진정 행복한 것인가? 아니면 행복을 찾을 수 없으니, 재미를 통해 유사 행복을 찾으려고 하는 것인가? 칙센트미하이의 몰입(Flow) 이론은 사람은 몰입하면 할수록 행복하다고 한다. 그렇다면 우리는 몰입할 수 있는 활동을 찾아야 한다. 한편, 매슬로우는 진정한 욕구의 해소는 자아를 실현하는 것이라고 주장하였다. 이 두 노학자의 주장이 맞다면 MZ세대가 가장 행복해질 수 있는 것은 스스로 되고 싶은 사람이 되기 위해 다양한 활동에 몰입해 보는 것이다. 방치형 게임 플레이가 행복 찾기의 대안이 될 수는 있지만, 진정한 행복을 찾기 위해서는 스스로 되고 싶은 사람이라는 목표를 정하고 그런 사람이 되기 위해서 직접 실행에 옮기는 행동이 필요하다. 그것이 꼭 실현된다고 볼 수는 없더라도 그 과정에서 MZ세대 여러분들은 재미와 성취감 그리 고 행복을 맛볼 수 있을 것이며, 성장하고 있는 자신을 발견해 낼 수 있을 것이다. MZ세대여!, 진정 행복을 찾고자 한다면 스스로 어떤 존재가 “되어가는 재미(being)”와 되어가기 위해 노력하는 “하는 재미(doing)”에 눈 떠보기를 바란다. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-09-03
- 178
[교수칼럼] 잠자고 있던 ‘공정 이용’(Fair Use) 조항을 깨우자!

[전주대신문 제940호 9면, 업로드일: 2024년 6월 19일(수)] 잠자고 있던 ‘공정 이용’(Fair Use) 조항을 깨우자! 박문칠 교수 (문화융합대학 영화방송학과) 10년 전, 처음 만든 장편 다큐멘터리 영화 <마이 플레이스>가 북미 최대의 다큐멘터리 영화제인 캐나다 핫닥스(Hot Docs) 영화제에 초청이 되었을 때, 귀가 번쩍 뜨이는 이야기를 들었다. 어떤 젊은 영국 감독이 헐리우드 청춘 영화들의 주요 장면들을 편집해서 작품을 만들었는데, 원 저작자의 허락은 물론 돈 한 푼 내지 않고 영화 소스를 가져다 썼다는 것이었다. 더 놀라운 것은 이것이 미국에서는 전혀 저작권법에 위배되지 않는다는 사실이었다. 바로 미국 저작권법에 있는 ‘공정이용’(fair use) 조항 때문이다. 지적재산권의 선진국인 미국에서 이런 일이 벌어지다니 이게 무슨 일인가 싶을 수도 있겠다. 특히 한국처럼 지난 20여 년간 타인의 저작물을 무단 도용하는 것은 절도와 같이 심각한 범죄라고 교육을 해온 사회에서는 더더욱 의아할 수 있다. 하지만 저작권법의 기본 취지를 좀 더 자세히 살펴보면 저작권자의 권리보장도 중요하게 고려되지만 동시에 사회 전체의 이익과의 균형을 염두에 두고 있는 것을 알 수 있다. 저작권법 제1조에 명시된 법의 목적을 살펴보자. “이 법은 저작자의 권리와 이에 인접하는 권리를 보호하고 저작물의 공정한 이용을 도모함으로써 문화 및 관련 산업의 향상발전에 이바지함을 목적으로 한다.” 취지에서부터 ‘공정한 이용’이 언급되고 한 사회의 문화 발전을 강조하고 있다. 하늘 아래 새로운 것이 없다는 말이 있듯이 한 사회의 학문과 문화가 발전하기 위해서는 앞선 사람들의 저작물을 자유롭게 인용하고 이용하는 것이 필수불가결하다. 학자가 타인의 논문을 인용할 때마다 허락을 맡고 비용을 지불해야 하면 과연 학문적 발전이 원활하게 이뤄질 수 있을까? 기자가 기사를 쓰면서 사회지도층의 발언을 인용할 때마다 허락을 맡고 비용을 지불해야 하면 제대로 된 언론 활동을 할 수 있을까? 이렇듯 이미 우리 주변에는 우리 문화의 발전을 위해 저작물을 자유롭게 활용하고 있는 예외들이 많이 존재한다. 그리고 자신의 저작물이지만 사회 전체의 이익을 생각하여 저작권 등록을 하지 않고, 대중에게 무료로 공개하는 사람들도 있다. 이렇듯 한 사회의 지적 공유지대가 넓어질수록 그 자원을 활용하여 새로운 것을 창조해 낼 가능성은 커진다고 할 수 있다. 바로 이런 문제의식 하에서 ‘공정 이용’ 조항이 있는 것이다. 한국도 2011년부터 저작권법 35조 5항에 ‘공정 이용’ 조항이 신설되었다. 앞서 말한 영국청년이 만든 영화가 사실은 한국에서도 이미 2011년부터 합법적으로 만들어질 수 있었던 것이다. 그렇다면 어떠한 이용이 ‘공정한’(fair)한 이용인가? 앞서 이 조항을 적용해 온 미국의 사례를 참고해 본다면 중요한 것은 원저작물을 2차적으로 이용하는 목적이 기존 목적과 얼마나 다른가, 그리고 원저작물을 이용하는 정도가 적절한가, 여부이다. 여기서 중요한 판단기준은 결국 원저작물의 시장가치를 얼마나 잠식했는가에 있다. 앞서 말한 영국 감독은 수많은 헐리우드 청춘영화를 관람하고 분석한 결과, 청춘 영화에 꼭 등장하는 캐릭터 유형, 스토리 전개 방식 등에 대한 자신만의 견해를 영화에 담았다. 즉, 원저작물의 이용 목적(청춘영화 관람)과는 다르게 새로운 관점과 가치를 창조해 낸 것이다. 또한 영화 전체를 통째로 유통시키는 불법 다운로드와는 다르게 원저작물의 일부만 인용했기 때문에 과도한 사용이라 볼 수 없고 해당 영화의 시장 가치를 침해했다고 보기도 힘들다. 이런 요건들을 모두 만족시켰기 때문에 공정 이용에 해당된 것이다. 이제 한국에서도 저작권자의 배타적 권리만을 금과옥조처럼 여기는 풍토에서 벗어나 잠자고 있던 ‘공정 이용’ 조항을 깨울 때이다. ‘공정 이용’에 대한 광범위한 교육을 통해 더 많은 창작자들이 고소 고발의 두려움이나 천문학적 비용 부담에 대한 염려 없이 기존 저작물을 활용하여 새로운 것을 만들 수 있다면 이는 예술가들에게만 좋은 것이 아니라, 우리 사회 전체가 보다 다양하고 풍요로운 문화를 누릴 수 있는 기회가 될 것이다. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-06-18
- 221
[기자칼럼] 무단 투기 만연한 담배꽁초

[전주대신문 제940호 9면, 업로드일: 2024년 6월 19일(수)] 무단 투기 만연한 담배꽁초 오유진 기자 (yujin03120@jj.ac.kr) 누군가 하수구에 무심코 버린 담배꽁초에서 불이 붙은 사진이 SNS에서 화제가 됐다. 모닥불을 피워둔 것처럼 선명한 하수구 안의 불길은 자칫 큰 화재로 이어질 수 있는 아찔한 상황이었다. 하수구에 메탄이 많은 상황에 꺼지지 않은 담배꽁초가 들어간다면 폭발할 위험이 크다. 하지만 우리 대학 주변을 걷다 보면, 골목, 하수구에 버려진 담배꽁초를 자주 목격할 수 있다. 담배꽁초로 인한 화재 위험은 심각한 상황이다. 2022년, 소방청에서 화재통계연감을 통해 지난 10년간 화재의 주요 원인을 밝혔다. 가장 많은 발화 요인은 ‘부주의’로 50%에 달했다. 그리고 부주의 요인 중에서 ‘담배꽁초’가 30.5%로 1위를 차지했다. 산불의 시작이 흡연자가 버린 담배꽁초에서 시작됐다는 뉴스를 자주 접하기도 한다. 특히 건조한 계절인 가을과 겨울에는 강한 바람을 만나 대규모 산불로 이어질 수 있다. 담배로 인해 화재가 발생하면 다양한 피해가 나타난다. 먼저 사망자와 부상자가 발생할 수 있다. 특히 야간이나 진입하기 어려운 장소에 화재가 발생하면 대처가 늦어져 더 큰 인명 피해로 이어질 수 있다. 다음으로 재산 피해가 나타날 수 있다. 주택, 아파트, 상업 건물 등에서 발생한 화재는 건물 자체와 내부의 가구, 전자기기 등 재산에 큰 손실을 줄 수 있다. 화재로 인한 재산 피해는 복구와 재건에 비용을 수반한다. 누군가의 부주의가 많은 것을 앗아갈 수 있다는 점에서 큰 문제가 아닐 수 없다. 담배꽁초로 인한 화재를 예방하기 위해서는 다양한 노력이 필요하다. 개인의 주의와 공공장소에서의 흡연 규제, 적절한 폐기물 처리 방법 교육 등이 있다. 특히 개인적으로는 적절한 흡연 구역의 이용, 담배꽁초를 안전하게 처리하는 습관이 필요하다. 더욱 심각하게도 담배꽁초는 화재 위험 외에 다른 문제도 야기한다. 폭우가 쏟아질 경우, 하수구에 모여있는 담배꽁초가 침수의 원인이 되기도 한다. 이 밖에도 담배꽁초는 환경 문제를 유발하기도 한다. 담배꽁초는 분해되는 데 수십 년이 걸리는 플라스틱 성분인 셀룰로오스 아세테이트로 만들어져 있다. 이 물질은 자연 분해에만 10년 이상이 걸린다. 이런 담배꽁초가 길거리에서 버려지면 미세플라스틱으로 분해되어 환경 오염의 주범이 된다. 마지막으로 담배꽁초가 바다로 흘러가기도 한다. 국제해양환경단체인 해양보존센터에서는 해변에서 수거한 해양 쓰레기의 1/3이 담배꽁초라 밝혔다. 해양 동물들이 담배꽁초를 식량으로 착각하여 섭취하게 되면 소화계통이 막히거나 다른 건강상의 문제를 겪을 수도 있다. 이렇듯 담배꽁초는 해양 생물에게도 해를 끼친다. 2021년, 환경청과 서울 강북구청이 담배 필터가 플라스틱이라는 점에 착안해 재활용 계획을 발표했다. 실제 프랑스에서는 담배꽁초로 옷을 만들거나 에너지를 만들어 낸다. 담배와 다른 유해 폐기물을 태우는 과정에서 발생한 가스와 증기로 전력을 생산하며, 독성물질을 제거해 섬유 물질을 뽑아내 옷을 만드는 기업도 있다. 이런 사례를 기반으로 재활용 및 거리 미관 환경개선을 목적으로 담배꽁초 수거 보상제를 도입했다. 보상금은 수거한 꽁초 무게가 월 최소 500g 이상 쌓였을 때 1g에 20~30원으로 계산한다. 1인당 최대 6만 원까지 받을 수 있으며. 제출한 다음 달에 통장으로 입금된다. 유튜브 같은 SNS를 보면 실제로 담배꽁초를 주워 동사무소에 제출하는 장면을 확인할 수 있다. 매년 참여 인원이 증가하고 있어 거리 미관 개선에 도움이 되었으나, 예산 대비 효과가 미비해 작년부터 사업을 운영하지 않고 있다. 아직 재활용이 현실적으로 이뤄지기 어렵다는 점을 고려한다면 담배꽁초를 적절한 장소에 버리는 자세가 필요하다. 식당, 비행기, 버스 등 실내 흡연을 당연하게 생각했던 시절도 있었다. 하지만, 과태료 부과와 시민들의 인식개선으로 현재 이런 모습은 찾아볼 수 없다. 담배꽁초 무단 투기는 검거하기 어려운 까닭에 현재까지 사라지지 않고 있지만 이는 길거리의 불청객이 될 뿐이다. 흡연 행위 자체는 문제가 되지 않는다. 하지만 무단 투기는 올바르다고 볼 수 없다. 담배꽁초로 인한 문제를 해결하기 위해서 흡연자의 실천이 가장 중요하다. 담배꽁초로 인한 사회, 환경 문제는 개인의 부주의와 무관심에서 시작한다. 개인의 의식 개선과 적극적인 예방 조치가 중요한 시점이다. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-06-18
- 218
[독자투고] SFC의 여름나기

[전주대신문 제940호 10면, 업로드일: 2024년 6월 19일(수)] * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-06-17
- 222
[기자칼럼] 야구를 좋아하고 싶은 당신을 위해

[전주대신문 제939호 9면, 업로드일: 2024년 5월 22일(수)] 야구를 좋아하고 싶은 당신을 위해 강수아 기자 (xv0915@jj.ac.kr) 필자는 취미가 없어 지루한 나날을 보내다가 친구의 권유로 야구를 보게 됐다. 그때 홈런을 치고 세레머니를 하며 들어오는 타자를 봤고, 왠지 모를 해방감과 상쾌함을 느꼈다. 그 이후로 학업과 취업 스트레스에 시달릴 때마다 야구를 봤고, 건전하게 스트레스를 풀 수 있게 됐다. 그런 의미로 나의 취미가 돼준 ‘야구’에 대해 소개하고자 한다. 지난 3월 23일, ‘2024 신한 SOL BANK KBO리그’가 모든 구장 전석 매진을 알리며 화려하게 개막했다. 5월 5일 기준 총 251만 9,407명의 누적 관중을 보유한 ‘2024 신한 SOL BANK KBO리그’는 전년 대비 30%의 관중 증가세를 보이고 있다. <야구 용어> 야구는 경기 용어를 알아야 백 퍼센트 이해하며 즐길 수 있다. 우선, 야구를 주관하는 KBO는 ‘Korea Baseball Organization’의 약자로, 한국야구위원회를 뜻하고, 투수의 공을 판정해 주는 ABS는 ‘Automatic Ball-strike System’의 약자로, ‘로봇 심판’이라 불리는 기계가 스트라이크와 볼을 판정하는 시스템이다. 여기서 ‘스트라이크’는 투수가 던진 공이 ABS 구역 안에 들어가는 것을 말하고, ‘볼’은 ABS 구역 밖으로 벗어나는 것을 뜻한다. <포지션> 마운드에서 공을 던지는 사람은 ‘투수’, 홈플레이트 뒤에서 투수의 공을 잡는 사람을 ‘포수’, 타자 박스에서 투수가 던진 공을 치는 사람을 ‘타자’라고 한다. 모든 타자는 공격이 끝나면 수비수로 들어가게 되는데, ‘1루수’는 1루 베이스 지역을 지키는 코너 내야수로 큰 키가 필요하며, ‘2루수’는 2루 베이스 우측을 지키는 내야수로 기본적인 수비 자질이 필요하다. ‘3루수’는 3루 베이스 지역을 지키는 코너 내야수로 강한 어깨와 정확한 송구, 수비 센스가 필요하고, 2루 베이스 좌측을 지키는 내야수인 ‘유격수’는 전 포지션을 통틀어 최고의 수비 센스와 민첩성, 순발력이 필요하다. 이들의 후방을 지키는 수비수인 ‘외야수’는 ‘좌익수’와 ‘중견수’, ‘우익수’로 나눠진다. 이때, 수비를 하지 않고 타격만 하는 사람을 ‘지명타자’라고 한다. <야구 개념과 경기 규칙> 야구는 9명으로 이루어진 두 팀이 총 9이닝(경기) 동안 공격과 수비를 번갈아 하며 승패를 겨루는 구기 경기다. 선수 교체 횟수에 제한은 없지만 교체된 선수는 경기에 참여할 수 없으며 매회 공격팀 타자 3명이 아웃되면 공격과 수비를 교대한다. 타자가 아웃되는 경우는 네 가지가 있다. 첫 번째, 스트라이크가 세 번 누적된 경우다. 스트라이크는 투수가 투구한 공이 스트라이크 구역으로 통과했을 때와 타자의 헛스윙, 타격 공이 파울 됐을 때 생긴다(단, 스트라이크 두 번이 누적돼 있으면 스트라이크 개수가 올라가지 않는다). 두 번째는 타자가 친 공이 땅에 닿기 전에 수비수가 공을 잡는 경우며, 세 번째는 땅볼을 친 타자보다 1루 베이스를 밟은 수비수에게 공이 먼저 가는 경우다. 네 번째는 스트라이크 판정을 두 번 받고 타자가 친 번트가 파울 된 경우가 있다. 다음으로 타자가 진루하는 경우는 세 가지가 있다. 첫 번째, 볼로 판정된 공이 네 번 누적될 때, 두 번째, 투수가 던진 공이 타자의 몸에 닿았을 때, 세 번째, 타자가 공을 친 후, 공보다 먼저 1루에 도달했을 때(2루 이상 진출 가능), 이를 반복해서 베이스에 진출한 주자가 한 바퀴를 돌아 홈베이스에 돌아오면 득점이 가능하다. 또한, 타자가 홈런을 쳤을 때는 베이스에 있는 모든 주자가 홈베이스로 돌아와 진루했던 타자들만큼 득점된다. 마지막으로 주자가 아웃되는 경우는 다섯 가지가 있다. 첫 번째, 베이스에서 신체가 떨어진 상태에서 태그됐을 때, 두 번째, 다음 베이스에 닿기 전 수비수가 주자나 베이스를 태그했을 때, 세 번째, 수비수의 수비를 방해했을 때, 네 번째, 타구에 맞았을 때, 다섯 번째, 태그를 피하고자 베이스를 연결한 직선에서 3피트(약 90cm) 이상 벗어났을 때 주자는 아웃된다. <구단 종류 및 토너먼트 방식> 국내 야구 프로팀에는 5월 21일 기준 승률 0.644의 KIA 타이거즈(연고지:광주). 승률 0.578의 삼성 라이온즈(연고지: 대구). 승률 0.556의 NC 다이노스(연고지: 창원). 승률 0.553의 두산 베어스(연고지: 서울). 승률 0.543의 LG 트윈스(연고지: 서울). 승률 0.543의 SSG 랜더스(연고지: 인천). 승률 0.422의 키움 히어로즈(연고지: 서울). 승률 0.413의 KT 위즈(연고지: 수원). 승률 0.378의 한화 이글스(연고지: 대전). 승률 0.357의 롯데 자이언츠(연고지: 부산) 총 10개의 구단이 있다. ‘2024 신한 SOL BANK KBO리그’의 정규리그가 끝나고 1위부터 5위까지 한국시리즈를 위한 토너먼트(포스트시즌)가 진행되는데, 이것을 팬들의 자존심이자 야구의 핵심이라고 할 수 있는 속칭 ‘가을야구’라고 한다. 5위와 4위는 2선승제(4위 팀 1승 어드벤티지)인 ‘KBO 와일드카드 결정전’을 진행하고, ‘KBO 와일드카드 결정전’의 승리팀은 또다시 3위 팀과 3선승제인 ‘준플레이오프’를 진행한다. ‘준플레이오프’의 승리팀은 2위 팀과 3선승제인 ‘플레이오프’를 진행하며, 정규리그 1위 팀과 ‘플레이오프’ 승리 팀이 4선승제인 한국시리즈를 진행해서 이긴 팀이 ‘2024 신한 SOL BANK KBO리그’의 최종 우승팀이 된다. 위 순위는 2024년도 5월 기준으로 누적된 결과이기 때문에 폐막인 2024년도 10월까지 충분히 바뀔 수 있으며, 리그가 막을 내릴 때까지 아무도 결과를 예측할 수 없다. 야구는 규칙이 간단한 것도, 쉬운 것도 아니다. 처음 야구를 접하는 사람들은 경기를 보는 것만으로도 힘이 들 수 있고, 이해하는 데 많은 시간이 소요될 수도 있다. 하지만, 자신이 응원하는 구단이 성장하는 모습과 고난과 역경을 이겨내며 서사를 써가는 순간에 내가 함께하고 있다는 것을 깨닫게 될 때, 내 인생을 함께 할 친구가 생기는 것을 느낄 수 있다. 야구를 좋아하는 것에는 어떠한 제한도 없다. 모르는 사람과 어깨동무하며 응원가를 부르기도 하고, 사랑하는 사람과 함께 맛있는 것을 먹으며 온전한 시간을 보내기도 하고, 조용히 경기에 집중하며 선수를 응원할 수도 있는 ‘야구’에 푹 빠져보길 바란다. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-05-21
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[기자칼럼] 사도세자는 왜 뒤주에 갇혔을까?

[전주대신문 제939호 9면, 업로드일: 2024년 5월 22일(수)] 사도세자는 왜 뒤주에 갇혔을까? 전지은 기자 (uptoillie20@jj.ac.kr) 인터넷을 떠돌다가 ‘한글을 사랑하자’라는 취지로 작성된 글을 본 적이 있다. 그 글에서 소셜 미디어는 누리 소통 매체로, 브이로그(Vlog)는 영상일기로 외래어를 우리말로 고쳐 썼다. 개중에 슈뢰딩거의 고양이는 영조의 사도세자로 바뀌었다. 물론 ‘슈뢰딩거’는 고유명사이기에 글의 취지와 어울리지는 않는다. 하지만 많은 이들이 뒤주에 갇혀 죽은 사도세자를 알기에 이러한 농담을 이해할 수 있다. 약 500년 역사의 조선사 중에서도 엽기적인 내용으로 알려진 사도세자의 비극. 그러나 그 전말까지 알고 있는 사람은 많지 않다. 사도세자는 왜, 어떻게 왕세자의 신분으로 하필이면 뒤주에 갇혀야만 했을까? 영조 4년, 첫째 아들인 효장세자가 10세의 어린 나이에 죽고 41세의 나이에 아들을 얻으니, 그가 훗날 사도세자가 되는 이훤이다. 중종실록에서 ‘세자의 나이가 반드시 여덟 살이 되어야 책봉했던 것은 시선, 문안, 입학의 예가 있었기 때문입니다’라는 기록을 보면 여덟 살 무렵 책봉이 이루어졌음을 알 수 있다. 그러나 이른 나이에 세자가 된 이훤은 세 살부터 교육을 받았다. 두 살에 천자문을 배워 60자를 써내고 비단과 무명을 구분하며 사치와 검소의 차이를 판별하는 등 놀라운 성장을 보여줬다. 하지만 시간이 지나 사도세자는 공부에 흥미를 잃고 그림, 무예, 도교 등에 빠졌고 이에 실망한 영조는 사도세자의 행동에 과하게 간섭한다. 혜경궁 홍씨가 작성한 한중록에서 ‘심지어 백성이 춥고 배고프거나 가뭄이 들거나 천재지변이 있어도 꾸중하셨다. 세자의 덕이 없어서 그렇다. 그러므로 세자께서는 날이 흐리거나 겨울에 천둥이 치면 또 무슨 꾸중이 나실까 근심하시고 염려하여 일마다 두렵고 겁을 내셨다’라는 문장으로 보아 그 정도를 엿볼 수 있다. 대표적인 일화로는 영조 32년, 금주령이 내려졌을 때가 있는데, 내용은 아래와 같다. 오랫동안 사도세자에게 걸음 하지 않았던 영조가 돌연 사도세자를 보러 낙선당으로 행차했다. 당시 사도세자는 울화병과 의대증(衣帶症)이라는 옷을 못 입는 강박증이 있을 정도로 심신이 좋지 않은 상태였다. 그 이유로 얼굴도 씻지 않고 옷차림 또한 단정치 않았는데, 영조는이를 보고 사도세자가 술을 먹었다고 단정해 책망했다. 보모 최 상궁이 “술을 드셨다는 말씀이 원통하니 술 냄새가 나는지 맡아보십시오”라고 했으나 영조는 이를 듣지 않았다. 그날 낙선당에서 화재가 발생했는데, 영조는 이 또한 사도세자가 저질렀다고 생각해 나무랐다. 술을 즐겨 하지않던 사도세자는 그날로 과음하기 시작했다. 이는 폭력과 살인으로 이어졌다. 보다 못한 사도세자의 생모 영빈 이 씨가 영조를 찾아가 사도세자를 죽여달라 청하기에 이르렀다. 이에 영조가 사도세자에게 칼을 휘두르며 자결할 것을 명했다. 사약을 내려 사도세자가 죽는다면 사도세자가 죄인이라는 뜻이 되고, 이는 사도세자의 아들이자 왕세손인 정조 또한 죄인의 아들이 되기 때문이다. 그리하여 사도세자가 자결하려고 했으나 신하들이 칼을 빼앗고 날아오는 돌을 막아서서 그의 죽음을 막는다. 사도세자의 자결을 방관하면 왕실에 대한 불충이 되는 까닭이다. 그리하여 영조가 뒤주를 가져오라 명해 사도세자를 가뒀고 8일 만에 굶겨 죽였다. 그렇게 사도세자는 사람이 겨우 들어갈 만한 작은 크기의 상자인 뒤주에 갇혀 명을 달리한 것이다. 임오화변이 일어나게 된 원인으로 부자 갈등, 생모의 부재, 노론과 소론의 대결 구도 등 한 가지 원인을 꼽기 어려운 다양한 역사학적 관점이 존재한다. 첫 번째 이유는 여러 이해관계가 얽혀 사건을 단편적으로 설명하기 어렵다는 점이고, 두 번째 이유는 정조가 남긴 기록과 혜경궁 홍씨가남긴 기록이 자신들의 입장에 지나치게 치우쳐서 서술되어 객관적 설명으로 인정되지 않고 있기 때문이다. 따라서 어린 나이에 왕세자가 되어고단한 어린 시절을 보내고 그 스트레스로 탈선해 아버지의 눈 밖에 나게된 하나의 사건만을 정리한 해당 본문만을 보고는 임오화변을 안다고 말하기 어렵다. 이는 비단 과거의 역사적 사건의 해석에만 적용되는 것이 아니다. 현대사회에서 우리가 때로는 제한된 정보를 받아들이고 그에 따른 판단을 내릴 때에도 필히 고려해야 할 사항이다. 우선 신뢰할 수 있는글인지 확인하고, 다양한 시각에서 접해봐야 한다. 어려서부터 익히 들어서 안다고 생각하고 어물쩍 넘어간 사도세자의 비극에 대한 또다른 해석이 있을 수 있다. 알고 있다고 생각했던 정보를 다시 한 번 되돌아보면 어떨까? * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-05-21
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[교수칼럼] 테니스를 치며

[전주대신문 제939호 8면, 업로드일: 2024년 5월 22일(수)] 테니스를 치며 전한덕 교수 (경영대학 금융보험학과) 나는 테니스를 그렇게 잘하지 못한다. 이제 겨우 2년차 테린이(테니스 어린이)일 뿐이다. 하지만 매번 테니스를 치러 갈 때면 마음속에서 큰 기쁨과 희열이 솟구치는 것을 느낀다. 경기가 끝난 뒤에도 이 환희의 여운은 꽤 오래 지속된다. 이 느낌을 정확히 무어라 표현하긴 어렵다. 선하고 유쾌한 사람들과의 교제에서 오는 기쁨, 운동하면서 나오는 도파민 호르몬, 성취감, 만족, 자아도취 등이 복합적으로 만들어 낸 작품이라고 생각한다. 테니스를 치며 부상도 가끔 발생한다. 손목이나 팔꿈치, 무릎 등 자주 사용하는 부위에서 부상이라는 불청객이 불쑥 찾아온다. 그럼에도 불구하고 나는 또 테니스를 치러 간다. 그것은 내가 테니스를 너무나 좋아하기 때문이다. 다소의 어려움과 악조건이 따름에도 불구하고 그 취미를 지속하고 싶다면 그것은 곧 좋은 취미인 것이다. 이제 테니스는 나의 제일 소중한 취미로 자리매김하고 있다. 나는 테니스를 배우기 전에 독서나 음악, 미술, 헬스 등 주로 정적이고 혼자서 조용히 할 수 있는 취미활동을 해왔다. 이러한 취미들도 나에게 행복을 주고 나를 좀 더 나은 사람으로 성장하게 해준다. 여기에 동적인 테니스가 더해지면서 취미로서의 내 삶도 어느 정도 밸런스가 맞춰지는 듯한 기분이 든다. 레프 톨스토이 ‘전쟁과 평화’에서 주인공인 안드레이 공작은 전쟁에서 입은 큰 부상으로 죽음의 문턱에 이르자 다음과 같이 독백한다. “젊음과 체력이 이토록 넘치게 느껴질 때 나는 내 자유를 누려야 한다. 행복해지기 위해서는 행복의 가능성을 믿어야 한다고 했던 피에르의 말은 진리이고, 나도 지금 그것을 믿는다. 죽은 자를 묻는 일은 죽은 자에게 맡겨야 하며, 생명이 있는 한 살아서 행복해져야 한다.” 행복해지기 위해서는 그것의 가능성을 믿어야 한다. 따라서 스스로를 믿고 응원하며 행복해지기 위해 노력하는 자만이 진정으로 행복해질 것이다. 훌륭한 취미는 때로는 거친 파도와 같이 요동치는 우리들의 지친 삶 속에서 잠시 쉬어 갈 수 있는 마음의 숨구멍 역할을 해준다. 이 글을 읽는 독자분들도 자신을 성장시켜 줄 수 있는 좋은 취미를 만들어 보길 바란다. 좋은 취미가 행복으로 가는 길을 안내해 줄 것이다. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람) .
- 2024-05-20
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[독자투고] 반려토끼, 복숭아를 소개합니다.

[전주대신문 제939호 8면, 업로드일: 2024년 5월 22일(수)] * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-05-20
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[기자칼럼] 연대책임: 한국적 집단주의

[인터넷 전주대신문, 업로드일: 2024년 4월 24일(수)] 연대책임: 한국적 집단주의 이건우 기자 (Virtuoso@jj.ac.kr) 필자는 ‘한국성’과 거리가 대단히 먼 시민이다. 제1언어는 한국어가 아닌 영어다. 사고의 문자화가 필요한 경우 영어를 사용한다. 대인 관계망 속 한국인과 외국인의 비율은 약 1:6이다. 이런 필자에게 ‘한국적 집단주의’는 언제 조우해도 생소하다. 생소한 것은 유심히 관찰하게 된다. 오랜 관찰의 일환으로, 본 칼럼에서는 두 가지 대조적 사례를 통해 한국적 집단주의의 작동 원리를 분석하고자 한다. Yangju Highway Incident(미군 장갑차에 의한 중학생 압사 사건) 2002년 6월 13일 오전 10시 45분경, 경기도 양주군 광적면 효촌리 56번 지방도에서 부교 운반용 장갑차가 앞서 갓길로 보행 중이던 신효순(14), 심미선(14)을 깔고 지나가 두 명 모두 즉사했다. 같은 해 11월 23일, 미 군사 법정은 당시 장갑차 운전자 마크 워커(Mark Walker) 와 페르난도 니노(Fernando Nino)에게 무죄를 선고했고, 이는 한국 국민들의 즉각적인 범국민적 반미 투쟁을 촉발했다. 약 10만 명의 인파가 광화문에서 반미 촛불 집회를 이어갔고, 미국 대통령 조지 W. 부시(George W. Bush)를 비롯한 미국 고관들의 사과와 유감 표명 및 다양한 배상으로 사태는 일단락됐다. 이 시기에 형성된 반미 감정은 이후, 2008년 ‘광우병 소고기 수입 반대’ 시위로 이어졌다. Virginia Tech shooting(버지니아 공대 총기 난사 사건) 4월 16일이라는 날짜에 2014년의 기억만을 가졌을 보편적 20대와는 달리 필자에게는 그로부터 7년 전, 2007년의 기억이 함께 있다. 2007년 4월 16일 오전 7시 15분경부터 9시 51분경까지, 버지니아 공과 대학(Virginia Polytechnic Institute and State University) 재학생인 재미 교포 조승희(Seung-Hui Cho)가 반자동 권총 두 정으로 난사해 32명을 살해하고 29명에게 부상을 입힌 후, 스스로 목숨을 끊었다. 이후, 한국 및 미국 내 한인 공동체에서 집단적 책임론이 대두되어 촛불 예배나 집회 등이 이어졌으나, 처음부터 인종주의를 철저히 배제하고 조승희 개인의 일탈, 총기 관리의 실패, 대학생 및 시민 전반의 정신 건강 복지 체계 미흡 등으로 원인을 규정한 미국 사회는 전술한 한국인들의 반응을 이해하지 못했다. 언론은 이를 ‘집단적 비애 및 참회의 감각(The collective sense of sorrow and penitence)’이라고 진단했다. 두 사례에서 필자가 포착한 ‘한국적 집단주의’는 혈연주의에 기반한 속인주의의 확장이며, 카뮈와 사르트르가 제시한 서로 다른 내집단 구성 원리 중 카뮈의 ‘소통과 협력’보다 사르트르의 ‘폭력’이 주로 기능하는 형태다. 상기의 ‘한국적 집단주의’에 기반한 대표적 현상으로 필자는 ‘연대책임’을 상정하고자 한다. 필자가 정의하는 ‘연대책임’이란 확장적 마을 공동체 정신의 실행으로, 개인 실책에 모든 공동체 구성원들이 관리 감독의 책임을 분담하는 형태다. “어린이 한 명의 육성을 위해서는 온 마을이 필요하다”라는 격언의 극단적 실천 사례다. ‘연대책임’의 실제 작동 원리는 상기 두 사례의 심층 분석에서 더욱 명확해진다. ‘미군 장갑차에 의한 중학생 압사 사건’ 사례의 경우는 ‘연대책임’을 외집단인 미국에 제시한 예고, ‘버지니아 공대 총기 난사 사건’ 사례는 ‘연대책임’을 광의의 한국인인 재미 교포에까지 확장하여 내집단인 한국에 적용한 예다. ‘버지니아 공대 총기 난사 사건’ 사례에서 미국 사회는 한국의 ‘연대책임’과 그 배경의 이해가 선행되지 않은 탓에 한국 사회의 반응을 이해하지 못했다. 또 한국의 ‘연대책임’ 집단주의는 그 성격이 수동적이고 방어적이지만, 외집단이 내집단을 공격한다는 인식 하에 결속을 재확인하는 장치로 사용될 때는 공격적으로 변모함을 ‘미군 장갑차에 의한 중학생 압사 사건’ 사례에서 관측할 수 있다. 일례로, 장기 체류 혹은 귀화 외국인은 타국과 한국 간의 분쟁이 발생할 때마다 자신이 소속된 한국인 공동체에게 “독도는 어느 나라 땅이냐?” 등의 질문으로 그 ‘한국성’을 시험받는다. ‘연대책임’이 공격적으로 작동하는 순간이다. 중립성과 모호성을 버리고 진짜 한국인이 되어 인정받으려는 의사를 적극적으로 표출하지 않으면 적으로 인식되고, 공동체로부터 도태된다. 그러나 이러한 태도는 세계시민의 정신을 부정하고 분열과 반목을 초래할 뿐임을 적어도 외국인 유학생들과 동문수학하는 우리 대학 학생이라면 인지할 필요가 있다. 미세먼지와 황사 문제에 있어 중국의 공장이나 사막이 핵심 원인이라면, 단순 ‘중국 대상 분풀이’나 ‘지도자 험담’은 문제 해결에 있어 별다른 도움이 되지 않는다. 또한, 일본 정부의 오염수 방류 결정을 일본 국민 개인의 책임으로 치환하여 그들 개인에게 사과의 책무를 부여할 수도 없다. 연대의 대상인 동료 세계시민에게 ‘연대책임’을 묻는 오류는 범하지 말아야 한다. 지성인의 책임을 다하자. * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-04-23
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[기자칼럼] 디지털 디톡스, 이제는 알고리즘의 지배에서 벗어날 때

[인터넷 전주대신문, 업로드일: 2024년 4월 24일(수)] 디지털 디톡스, 이제는 알고리즘의 지배에서 벗어날 때 양예은 기자 (kikiyye@jj.ac.kr) 현대인에게 ‘스마트폰 없이 24시간을 살 수 있는가?’라고 묻는다면 90% 이상은 불가능하다고 대답할 것이다. 스마트폰 자체가 이미 상징적으로 우리의 신체 일부가 되었으며, 지하철과 버스 등 모든 곳에 와이파이가 있어 언제든지 편하게 사용할 수 있기 때문이다. 그렇다면 스마트폰의 보급이 우리에게 편의만 가져다주었을까? SNS의 발달로 침대에 누워서 연예인의 사생활이나 초등학교 동창의 여행 사진을 볼 수 있는 세상. 인스타그램에는 셀럽들의 멋진 사진이 넘쳐나고, 유튜브에는 앞다투어 재밌는 영상이 업로드된다. 인스타그램과 유튜브 같은 SNS만 번갈아 즐겨도 하루가 훌쩍 지나갈 정도로 새로고침 한 번이면 수많은 정보가 쏟아진다. 과연, 이러한 정보 중 우리에게 꼭 필요한 것은 몇이나 될까? 지나치게 많은 것을 알게 되는 세상, 우리에게는 무분별한 정보를 수용할 수 있는 필터가 있는가? 최근 각종 열애설과 바이럴 광고, 연예인과 정치인의 논란 등이 SNS를 뒤덮고 있다. 꼭 알아야 할 뉴스나 정보도 있지만, 알맹이 없는 정보가 대부분이다. 종일 인스타그램과 유튜브 알고리즘이 이끄는 대로 웹서핑을 하며 가십거리를 접하는 하루. 소위 ‘도파민 중독’에 빠지면 자극에 익숙해져 정적인 활동이 어려워진다. 두 시간짜리 영화에 집중할 수 없어 10분 요약 영상을 찾고, 책을 정독하는 것이 귀찮아 요약 블로그를 검색한다. 집중력과 문해력이 떨어지니 자연스럽게 숏츠나 릴스를 찾게 되는 악순환이 끝없이 이어진다. 이러한 ‘도파민 중독’에 반하여 생겨난 개념이 ‘디지털 디톡스’다. 디지털 거리 두기라고도 할 수 있는 이 개념은 잠시라도 인터넷을 멀리하자는 운동이다. 빠르게 발전하는 세상에서 인터넷 없이 사는 건 불가능에 가깝다. 그러나 한 시간이라면 어떨까? 천 리 길도 한 걸음부터, 디지털 디톡스는 자극에 익숙해진 뇌에 휴식을 주는 시간이다. 디지털 디톡스는 혼자서도 쉽게 할 수 있다. 기본적으로 디지털 디톡스 시간에는 인터넷을 멀리한다. 스마트폰 전원을 끄거나 방해금지 기능을 이용해 인터넷을 사용하기 힘든 환경을 만든 후, 그 시간 동안 다른 일을 하는 것이다. 혹은 인터넷 사용 시간을 정해놓고 적정 시간이 넘으면 스마트폰을 내려놓는 것 또한 방법이다. 필자는 기사 작성을 위해 하루 두 시간 디지털 디톡스를 시도했다. 두 시간 동안 인터넷을 멀리한 채 독서와 산책을 했다. 허전하고 불안한 마음이 잠시 들기도 했으나, 알고리즘이 아닌 내 손과 발로 삶을 살아간다는 기분에 삶에 대한 만족도와 자존감이 높아지는 것을 체험할 수 있었다. 본인의 의지로 디지털 디톡스를 하기 어렵다면 주변의 도움을 받는 방법이 있다. 우리 학교에는 학생 상담을 위한 카운슬링센터가 있다. 스마트폰에 의존하는 정도가 심하다면 전문가와의 상담을 통해 조절하는 것이 좋다. 정도가 심하지 않고 가볍게 디지털 디톡스를 하고 싶다면 도서관의 북모닝, 북나잇 프로그램에 참여하는 것 또한 추천한다. 하루 20분 동안 스마트폰을 반납하고 독서를 하는 프로그램을 통해 짧은 시간 동안 부담 없이 디지털 디톡스를 경험할 수 있다. 현대인의 뇌 피로도가 날로 높아지는 세상. 문명의 이기에 휩쓸리지 않고, 다스리는 습관이 필요하다. 도파민 중독과 스마트폰 과의존으로 삶의 위험을 느끼고 있다면 디지털 디톡스를 해보는 건 어떨까? * 인용 가능(단, 인용시 출처 표기 바람)
- 2024-04-23
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